لماذا نكتب؟ كيف تصنع الكتابة فرصتك حين لا تُمنح اللقاء

هل جرّبت يومًا أن تضع قلبك في ورقة، أن تصوغ فكرة عميقة بانتظار أن تصل إلى عقلٍ لم تره، وعينٍ لم تلتق بها، وقلبٍ لا تدري كيف ينبض؟ تلك هي الكتابة حين تتحول من مهارة لغوية إلى أداة وجودية، تُعرّف بك في غيابك، وتعبّد لك الطريق نحو من يملك القرار قبل أن تطأ قدماك المجلس.

نحن لا نُمنح دائمًا فرصة اللقاء، ولا تُتاح لنا في أغلب الأحيان لحظة المواجهة الشفوية، خصوصًا حين يكون المستقبل هو مستثمر، أو مسؤول، أو صاحب قرار غارق في زحام المهام. إن لم تكن كتابتك قادرة على حمل رسالتك دونك، فإنها لن تكون أكثر من جمل منمقة في بريد إلكتروني مكتظ، تُغلق قبل أن تُفهم، وتُنسى قبل أن تُفكك. وهكذا، تضيع الفرصة قبل أن تُمنح. الكتابة ليست ترفًا لأصحاب الموهبة، بل هي مهارة مصيرية في زمن لم يعد الصوت فيه يكفي، ولا اللقاء يضمن التأثير. إنها بوابتك إلى عقول لا تعرفك، إلى طاولات لم تُدعَ إليها، إلى قرارات تُتخذ في غيابك، ولكن بناءً على ما كتبت أنت.

إن مقترح مشروع مكتوب بعشوائية، أو فكرة رائدة لم تُصغ بعمق، أو خطاب عرض يفتقر إلى الترتيب، كل ذلك ليس مجرد خلل فني، بل هو اختزال مؤلم لإمكاناتك. فمن لا يُحسن التعبير عن فكرته، لن يحصل على فرصة تنفيذها، ومن لا يُتقن مخاطبة العقول، لن يطرق أبوابها أبدًا، مهما كانت فكرته عظيمة.

وهنا تنكشف الحقيقة: الإنسان لا يُمنح الفرصة لأنه الأذكى أو الأجدر، بل لأنه الأوضح، والأبلغ، والأقدر على إيصال فكرته. كل ما تراه اليوم من مشاريع ضخمة، وتحولات كبيرة، بدأ ذات يوم بكلمات على ورقة. لم تكن تلك الكلمات مجرد وصف، بل كانت نبوءة مستقبلية تُقنع العقل قبل أن تُلامس القلب، وتُوقظ في صاحب القرار شعورًا بأنه يرى ما لم يُرَ بعد، ويتحرك قبل أن يتحرك الآخرون.

أتقن الكتابة، لا لأنك كاتب، بل لأنك صاحب فكرة، ورائد مشروع، ومؤمن برسالة. أتقنها لأنك قد لا تقابل من بيده القرار، ولكن كتابتك ستقابله نيابةً عنك.

كلما اتسعت لغتك.. اتسعت رؤيتك

حين يتفاوت الناس في رؤيتهم للعالم، ليس السبب دومًا في اختلاف التجارب، بل أحيانًا في عدد الكلمات التي يمتلكونها لوصف تلك التجارب. فاللغة ليست مجرد وسيلة للتعبير، بل هي بنية فكرية، تحدد ما يمكن أن تراه، وما تستطيع أن تفهمه، وما تقدر على فعله.

في دراسة شهيرة نُشرت في Journal of Cognitive Development، تبيّن أن الأطفال الذين يملكون حصيلة لغوية أكبر، لا يتمكنون فقط من التعبير بشكل أدق، بل يمتلكون قدرة أعلى على تنظيم عواطفهم، وحل المشكلات، وفهم السياقات الاجتماعية. فالكلمات ليست أدوات فقط، بل هي بُنى معرفية، تشكّل ممرات التفكير وتنظّم فوضى الوعي.

وفي أبحاث أخرى من جامعة ستانفورد، وُجد أن البالغين الذين يتمتعون بتنوع لغوي كبير – أي لديهم مرونة في استخدام مرادفات متعددة، وتراكيب متنوعة – يتميزون بقدرة أعلى على التفكير النقدي، واتخاذ القرار، والتعاطف المعرفي مع الآخرين. أي أنهم لا يرون الواقع فقط كما هو، بل يستطيعون أن يرونه كما هو في عيون غيرهم أيضًا.

أحد المحاور الأساسية في علم النفس اللغوي هو أن الإنسان لا يستطيع أن يفكر بشيء لا يملك له كلمة. فإن كنت لا تملك مفردة تعبّر بها عن مشاعرك أو أفكارك، فأنت في الحقيقة لا تملك تلك المشاعر والأفكار، بل تملك ارتباكًا غير قادر على التشكل.

وحين نقارن بين شخصين: أحدهما يملك ألف كلمة، وآخر يملك عشرة آلاف، فالفارق بينهما ليس فقط في عدد الكلمات، بل في عدد الأبواب المفتوحة داخل دماغ كل منهما. الأول يرى العالم من نافذة، والثاني من شرفة تطل على عشرات الاتجاهات. ولهذا، كان فلاسفة الشرق والغرب – من أفلاطون إلى كونفوشيوس – يربطون نضج الفكر بجمال التعبير، واتساع الحكمة بغزارة اللغة.

في تجربة أجراها فريق من جامعة كامبريدج على موظفين في بيئات ريادية، وُجد أن الذين يملكون تنوعًا لغويًا أكبر، كانوا أكثر قدرة على الإقناع، وعلى التفاوض، وعلى شرح الرؤية المستقبلية للمشروع، وبالتالي حصلوا على دعم أكبر وفرص أسرع. الكلمات هنا ليست مجرد وسيلة، بل رأس مال معرفي. وهذا ما يفسر كثيرًا من التفاوت بين شخصين يملكان نفس الفكرة أو المهارة، لكن أحدهما يُحدّث بها الناس فتحييهم، والآخر يُخفيها خلف جُمل باهتة لا تثير في السامع شيئًا. إن تنمية التنوع اللغوي ليست ترفًا أدبيًا، بل ضرورة وجودية. إنها توسّع عقلك كما توسّع خريطتك، وتمنحك الأدوات لتفهم نفسك والآخر، لتبني مشروعًا وتكتب حُلمًا وتُقنع من بيده القرار.

الكتابة: مرآة العقل ومسار السُمو الذاتي

في خلوات الصمت، حين لا يبقى في الغرفة إلا أنت وورقة بيضاء، تبدأ رحلة ليست ككل الرحلات. ليست تلك الورقة وسيلة تعبير، بل هي أرض مقدسة للتجلّي، تُخرج من داخلك ما لم تكن تعرف أنه يسكنك. الكتابة، يا صديقي، حين تُمارس بصدق، تصبح مرآة صافية ترى فيها ذاتك بوضوحٍ لا يمنحه لك أي مرآة مادية.

لقد أدرك العظماء – عبر العصور – أن الإنسان لا يعرف نفسه حقًا حتى يكتبها. فالوعي الذاتي لا ينبع فقط من التجربة، بل من إعادة تأملها، تحلّيها، وترجمتها إلى كلمات. فكم من فكرة مرت بنا كلمح البرق، لكنها حين كُتبت، تكشّفت عن وعيٍ دفين، وعن مشاعر كنا نظنها عابرة فإذا بها تفضح أعماقًا لم نطرقها من قبل.

الكتابة، إذن، ليست للآخرين فقط، بل لك أولًا. هي طريقتك لتفكيك الفوضى الداخلية، لإعادة ترتيب أفكارك المتزاحمة، لتفهم ما تشعر به فعلاً، لا ما تعتقد أنك تشعر به. ففي دراسات متعددة – من جامعة شيكاغو إلى تورنتو – ثبت أن من يكتب عن مشاعره وتجربته الشخصية باستمرار، يكون أكثر قدرة على إدارة انفعالاته، واتخاذ قرارات متزنة، ويقل لديه التوتر والقلق مقارنة بمن يكتم كل شيء في داخله دون ترجمة.

وما يُدهشك أكثر، أن الكتابة لا تُخرج فقط ما فيك، بل تبني ما لم يكن فيك. ففي كل مرة تكتب فيها فكرة، فأنت تمارس تمرينًا فكريًا معقّدًا: تفرز، وتختار، وتبني، وتربط، وتعيد، وتنتقد. بهذا التمرين اليومي، تُبنى طبقات من العمق الفكري لا تتأتّى بالمطالعة وحدها. القراءة تملأك، نعم، لكن الكتابة تصقلك، تُخرج منك جوهرك وتعيد تشكيله بوعي. ربما لهذا السبب كانت الكتابة جزءًا أصيلًا من أدوات كل من أراد السُمو، من الفلاسفة إلى الأنبياء، من العلماء إلى المفكرين. لم يكتبوا ليمتلئ العالم بالكلمات، بل ليعرفوا أنفسهم، وليُنضجوا رؤيتهم، ويُبلّغوا رسالة تحوّلت من شعور إلى فكر، ومن فكر إلى مشروع حياة.

فكّر في هذا: هل تملك اليوم "دفتر ذاتك"؟ هل كتبت يومًا عن غضبك، عن خيبتك، عن بصيرتك، عن فكرتك؟ إن لم تفعل، فقد تأخر كثير من نورك عن الظهور. فالكتابة ليست لتُقرأ فقط، بل لتُطهّرك. إنها وضوء الفكر، ونبض الوعي، والسبيل إلى التجلّي الداخلي.